马克思恩格斯全集（第1卷）《战斗的普罗米修斯》

（节两段旧文）

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在论文的第二部分的第五章，马克思再次引用了《被缚的普罗米修斯》，这次是关于普罗米修斯的兄弟，另一名提坦巨人阿特拉斯

站在遥远的西方，

用双肩支撑着天和地的柱石

伊壁鸠鲁认为“支撑着天的那个阿特拉斯本身就是人的愚昧和迷信造成的。”马克思又加了一句：“愚昧和迷信也就是提坦神族。”提坦神族实际上已经成为迷信的人类的象征。这意味着马克思对人的能力给予了高度的肯定，把人提升到神的高度，与神比肩，而不是受神压迫。提坦神族完全具有和天神抗争的能力，只是他们未意识到这种能力，却迷信天神比他们更强大。提坦神族的先知先觉者普罗米修斯（这个名字在希腊文里的意思即“预知”）却不愿过这种囚禁般的生活，因为自我意识已经在他心里苏醒，他大胆地宣布：“不应该有任何神同人的自我意识并列。”

……

在本文的结尾，我们顺带关注一下马克思早期的诗作。《博士论文》的结尾，马克思引了卢克莱修的诗来称颂伊壁鸠鲁：

这时，有一个希腊人敢于率先抬起凡人的目光

面对***，奋力抗争，

无论是神的传说，还是天上的闪电和滚滚雷鸣，

什么都不能使他畏惧……

这个伊壁鸠鲁的形象和马克思心目中的普罗米修斯何其相似！闪电雷鸣正是普罗米修斯挺身反抗的天帝宙斯的标志性武器。青年马克思自己正是这样一个战斗的普罗米修斯，请看他写的《暴风雨之歌》

我将打碎一切镣铐，

……

我将质问上帝和世人，

我要追究它们的责任，

我在自己的痛斥声中

感受到内心的力量和激愤。

倒塌下来吧，苍穹，

我愿和你一起沉沦……

再看《夜思》一诗

云中传出声声霹雳，喷出阵阵火光，

……

那思想迸出道道电光，雄伟凝重，

把一切诟骂诅咒都抛向天穹，

那无畏的眼睛里血如泉涌，

阵阵浪潮正冲击着天上的神宫。

在写给燕妮的《人的自豪》中，更是到处是电光和火焰——

满腔热情像烈火燃烧；

……

它们永远感觉不到那熊熊火焰，

而正是火焰从虚无中锻造出它们的形象。

……

可是心灵却把万物拥抱，

它像一团巨火高高辉耀，

……

它凭借自身的力量

胜利地升到壮丽的穹苍，

云层深处的众神受到震撼，

以为眼前是雷电的闪光。

……

我可以像神一样漫步徜徉，

胜利行进在那片废墟之上，

我的每句话都是火焰和行动，

我就像造物主那样襟怀坦荡。

青年马克思的这些诗作写于1835－1836年之间，即《博士论文》杀青的五、六年前。然而他这时的普罗米修斯式的战斗精神已经表露无疑。在这些诗作里，苍天和神，以及霹雳雷电，总是被描述成某种恶势力的象征，人渴望凭借自身的力量战胜神，而他凭借的就是火，这火就是普罗米修斯盗取的天火。火焰和行动等同起来，行动就是斗争、打破命运的束缚，这就是普罗米修斯教导的战斗精神。这种精神源自人的自我意识：当他终于击败神，以胜利者的姿态行走在世界的废墟之上，“像神一样漫步徜徉”，自我意识达到了顶峰。